單元:文化生活與文化交流

壹、基本內容:文化的意義與內涵、文化接觸與交流、現代社會的傳播媒介、多元文化。

貳、能力指標:9-3-2  舉出因不同文化相接觸和交流而造成衝突、合作與文化創新的例子。

9-4-2  說明不同文化之接觸和交流如何造成衝突、合作與文化創新。

9-4-3  說明強勢文化的支配性、商業產品的標準化與大眾傳播的廣泛深入如何促使全球趨於一致,並影響文化的多樣性和引發人類的適應問題。


參、知識概念圖:

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肆、重點整理

一、文化的意義與內涵

(一)文化的意義與特性

項目

意義

文化的意義

文化是我們從過去到現代長期累積,並由社會成員普遍共享,且代代相傳的生活方式,包括語言、文字、科學、藝術、信仰、道德、法律、風俗、習慣…等,都是文化的範圍。

文化的特性

普遍性

任何人類社會,都有屬於自己的文化。

累積性

文化像土壤層一樣,一層一層地堆積,是人類不斷創造累積的結果,通常藉由語言、文字代代相傳。

差異性

社會,因其所處的時空背景、地理位置及社會結構的不同,會發展出不同,但各具特色的文化。

(二)可觀察的文化內涵層次:

項目

意義

例子

器物層次

人類為解決各種生活上的需求,所發展、使用的器物與工具,屬於物質上的創造,改變最為明顯、容易察覺。

如汽車、飛機等交通運輸工具,電話、手機等溝通工具。

制度層次

為因應社會生活的需要,以維持社會群體關係穩定與秩序,而產生各種典章制度與社會規範。

如清明掃墓的風俗習慣、規範私人與私人間法律關係的民事法規章、宗教信仰、義務教育制度、民主法治的政治制度等。

理念層次

人類精神生活中所擁有的各種思想、價值與觀念,透過文學、藝術、宗教等形式以發揚和保存,使個人對生命的意義與價值,找到定位。

如天賦人權、人皆生而平等的理念,使人性尊嚴得到保障。

(三)不同層次彼此互相影響:

1. 在社會變遷的過程中,三個層次彼此互相影響,往往形成為密不可分的整體。

1)如新式交通工具等器物的發明,帶動社會制定符合需要的交通管理法規的制度。

2)如重視環保的理念發展,促使政府推動資源回收、污染管制等制度。

2. 文化失調:

1)三個層次在內涵變遷、發展的速度和方向不一定是一致的,當無法配合社會生活的需要,產生不協調的發展,就會產生文化失調的現象。

2)如目前使用者可以輕易從網路取得許多資料,但因缺乏尊重著作財產權、隱私權的觀念,因而導致文化失調的社會亂

二、文化接觸和交流:

(一)意義:

1. 分居各地,不同文化群體互相接觸、互通有無、相互截長補短,以適應環境變遷,讓文化生命永續發展的過程。文化交流可使國家、族群的文化成就彼此激盪。

2. 近代以來,由於發達的交通工具,普及的傳播媒體,使文化交流更加迅速。

(二)文化交流的特色:

1. 文化交流是漫長的接觸與學習的過程。

2. 開始時,雙方可能會為了保護自己的利益或為了獲得較多的利益而發生衝突。

3. 隨著接觸時間加長,就會考慮雙方的利益,而產生交流的意願,彼此接納對方的語言、生活習慣…等而進行交流。

(三)文化交流的在文化交流過程中,可能出現的幾種現象:

現象

意義

舉例

文化涵化

文化變遷的過程中,有兩種或兩種以上的文化,或多或少地持續相接觸,因而導致一種文化接受、融合其他文化的元素,在兩文化間出現邊界模糊,交叉滲透的現象。

台灣曾經被日本殖民五十年,日本在台灣進行的許多政策雖然出現許多反抗的現象,但是在現存的台灣文化中,如飲食、服飾、室內裝潢、藝術..等方面都可觀察到被日本文化影響的情形。

 

現象

意義

舉例

文化同化

不同的文化群體間經歷了一個由局部到全部融合的過程。被同化的群體起初並未意識到同化文化的優越,只是後來迫於外力而不自覺地模仿。同化速度開始時比較緩慢,被同化群體一旦意識到所接受的文化優於原來的主體文化,就主動放棄自己的文化模式與傳統,積極學習同化者的文化,整個同化進程即會加快。

中國人移民到美國,日本人移民到巴西,在文化之間的差異很大的情況下,同化就十分困難。移民本身一般不會被同化,通常只是她們的子女或再下一代子女才會被同化。許多文化差異大的移民群體都不會被完全被同化,如美國的大多數移民群體都保留她們原文化的基本的習俗和觀念。

 

現象

意義

舉例

文化衝突

不同文化在相互接觸和影響過程中,原有文化和外來文化之間所發生的矛盾與對抗。不同民族、不同國家的文化往往會在價值觀、行為規範、風俗習慣等方面存在很大的差別甚至對立。文化衝突的結果可以導致對外來文化的徹底拒絕或適應。

當中國實行開放政策以後,西方文化大量湧入中國,西方文化中有不少東西與中國原有文化存在很大的差別,如個人主義與集體主義,金錢與道義,競爭與謙讓等。這些互相對立的觀念在接觸中必然會發生衝突,這種文化衝突在社會由封閉走向開放的過程中表現得最為明顯。

 

現象

意義

舉例

文化合作

兩種或多元文化為著某種目的而相互合作,產出的作品或成品仍保有各文化的特色,且因為兩種文化的「互補、互助」而相輔相成、相得益彰。

文建會國立文化資產保存研究中心籌備處爲促進台灣水下文化資產保存的發展,並進行澎湖馬公港疑似沈船遺址調查發掘及人才培育。在法國在台協會的協助下,特別邀請法國馬賽水下考古研究中心主任M. Jean-Luc MASSY來台,進行為期六天的水下考古業務國際交流,期望藉此學習國外對於水下考古的作法,積極建立國內水下文化資產發掘及保存維護的規範,提供相關案例參考。

 

現象

意義

舉例

文化創新

發揮文化的內在涵養、主體性,融合現代的、外來的文化元素,創新文化的思維。

漢堡是西方飲食文化下的產物,在進入以米食為主的東方社會後,演變成具有漢寶形式,但以米飯作為材料的米堡,就是文化創。

歌劇「杜蘭朵公主」,以中國公主杜蘭朵出謎徵婚,失敗者便得獻上人頭作祭為故事背景,為了要想使這歌劇,能夠接近中國風格,而非僅靠臆測起見,普尼費心蒐集了一些中國民謠,穿插在歌劇裡,因此歌劇裡常可以聽見這些旋律.如「茉莉花」,即是一種融合不同文化特質後的創新作為。

(四)早期的文化交流與現代的文化交流的現象

1. 早期的文化交流

1文化交流少,且影響緩慢:受到地理環境限制、交通不方便的因素影響,文化之間的阻隔大,不易交流。

2容易造成衝突:不同文化的接觸、互動與交流,因為彼此互瞭解而容易造成衝突。

3在長期交流接觸或被武力征服後,文化涵化、文化同化現象出現。如在飲食方面,除了傳統飲茶外,我們也吸收了速食的飲料和咖啡等西方的飲食;在穿著上,不管是日常生活,還是正式場合,我們都全盤接受了西方社會的服裝樣式。

2. 現代的文化交流

1交流頻繁,層面廣泛

A. 近代在交通運輸工具的進步,國家出入境限制的開放、傳播科技、衛星電視、電腦網路的進步等因素影響下,地球村時代,多元並存的文化現象,文化合作與文化創新等各種關係成為重要課題。

B. 在發展、變遷過程中,各地文化體系必須思索如何傳承傳統文化的精髓,又能適應現代社會的挑戰,開創新局。如布袋戲已揉合傳統野台戲與現代製作布景的元素與技術,不僅擄獲台灣人的心,也將布袋戲的演出傳播到海外地區。

2全球趨於一致,影響文化的多樣性

強勢文化的支配性、商品的標準化與大眾傳播的廣泛深入,使全球趨於一致,因而影響文化的多樣性,文化侵略、文化殖民的現象引發爭議。如美國好萊塢電影,運用強勢行銷、傳播方式,深入世界各地,無形中將美國的價值觀、審美觀傳送到全世界,影響當地文化。

(五)文化交流的影響:

小自流行用語,大到社會體制,均是文化交流的影響,程度各有不同,效果有好有壞,可能是單向,也可能是雙向影響。

三、現代社會的傳播媒介

(一)傳播媒介的意義:

傳播媒體是專門蒐集製作訊息,並且透過各種管道將訊息有系統地傳給閱聽人的機構。所以,報紙、雜誌、廣播、電視、電腦、網路都是傳播媒體。

(二)傳播媒介的四種功能:

功能

內涵

1. 提供訊息

在現代社會中,每一個人都需要各式各樣的資訊,以應付日常生活中的狀況,如總統、立法委員、省市議員、縣市長那些人當選,那些人落選,都可一目了然。

2. 監督政府

經由傳播媒介,可充足充份了解政府的施政,滿意度,人民對政府的批評、責罵等都是由電視台、新聞、雜、報導而得知。

3. 休閒娛樂

傳播媒介除了報導新聞分析時事之外,也提供影藝版運動版,綜藝版等。

4. 教育文化

媒介深入社會各個角落,如現在國立空中大學、高雄市立空中大學諸如之類,媒介也發揮教育大眾的功能。

(三)閱聽人與傳播媒介:明智的閱聽人,必須注意下列三點:

關心重點

原因

1. 了解媒介的經營目標

傳播媒介對社會的健全發展負有重要責任,而且也要有收入才能來維持運作,可分為民營、公營、國營三種,有的為了理想,有的為了賺錢,有的是政黨,立場很顯明。如三立電台、環球、TVBS、中天、台視、中視、華視等。

2. 注意事實真相與媒介報導的差距

在忠於實事的原則下,提供資訊,當然要注意自己本身的立場,如果某示威團體的政黨立場顯明,加上傳播媒介工作者,是屬於該政黨,那麼報告出來的事就很難相信其真實性。

3. 維護閱聽人的權益

1. 媒介接近使用權:人人有公平使用媒介的權利。

2.隱私權:與公眾利益無關的個人行為或記錄,有不被公布週知的權利。

四、多元文化

(一)多元文化的意涵:

定義

一個國家由不同信念、行為、膚色、語言的多樣文化所組成,其彼此關係是相互支持且均等存在。

意涵

1. 多元文化包括多樣的文化形式,尊重彼此差異,並有權積極參與社會各方面活動,而不必放棄獨特的文化認同。

2. 藉由文化的交流,增進彼此的瞭解,學習以對方的價值、信仰及習俗來衡量其行為和想法。

對台灣的意義

1. 特殊地理環境:

台灣身處東亞交通輻輳地區,內陸資源貧乏,必須依賴國際貿易、國際市場,加強對其他國家,尤其是強國、鄰國、市場集中的地區之瞭解,以培養世界觀。

2. 多元的族群:

台灣本身是個殖民島嶼,島內有四大族群,可謂民族文化的大融爐,經由歷史的洗禮,臺灣社會長期都存在文化多元的現象,而近來隨著社會更加多元與開放,無論在政治、經濟或文化方面,都產生劇烈的變化。

 

◎ 「保護和促進文化表達多樣性公約」簡介

聯合國教科文組織UNESCO20051020日通過「保護和促進文化表達多樣性公約」,公約並2007318日正式生效。在此公約下,文化多樣性應被視為人類的共同遺產,但同時也必須保護知識產權以鼓勵創作。

「保護和促進文化表達多樣性公約」確認下列原則:

1. 文化表現多樣性必須予以保護並推動。

2. 文化商品及服務具獨特性,有別於一般商品及服務。

3. 會員國政府有權制定其文化政策並據以實施,以保存文化資產及促進文化與語言之多元表現。

4. 國際合作以保護並促進文化多樣性。

(二)全球化下的多元文化現象

現象

內涵

1. 牽一髮而動全身的全球關連

現代的運輸與通訊體系,以及經濟和政治的力量,促動全球化的現象,也縮短了世界各地的空間距離。而各地不斷加強彼此之間的政治、經濟、貿易、文化各方面的交流,進一步加速全球化的進程。

2. 文化驅同文化融合

1. 全球化一方面可能造成文化的驅同現象,如服裝穿著上,全球各地幾乎都接受了西裝、套裝為正式禮服的穿著。

2. 另方面,在驅同中各地也會試圖保有各地的文化特色。將外來文化的優點適度融入自己的文化中,一面存續自己的傳統文化,一面將自己的文化傳播到其他地區。如雲門舞集融合的作品將中國傳統的文化元素融入現代舞中,在台灣與全球各地獲得好評與熱烈迴響。

(三)多元文化下應有的態度-多元尊重:

1. 相互尊重、欣賞

1)人類思想的多元化,思想的歧異也是生物多樣性不可或缺的內涵。

2)人類不同的生活方式、風俗習慣、思想模式或政治主張,都因當地人民的需求而有所不同。

3)基於尊重生命的觀念,人與人之間必須互相尊重、欣賞不同文化的價值,建立公平的制度,使大家站在公平起跑點。

2. 交流、合作、開放心胸

「地球村」的現象下,我們必須努力認識及瞭解其他文化,並接納各種不同的文化,如果大家找不到共識,覓得互相溝通、和平相處之道,就不免有互相衝突、戰爭、乃至全球性毀滅的危險。

伍、生活實例探索

文化創新:以雲門舞集為例

黃帝時,大容作雲門,大卷…《呂氏春秋》

根據古籍,「雲門」是中國最古老的舞蹈,相傳存在於五千年前的黃帝時代,舞容舞步均已失傳,只留下這個美麗的舞名

一九七三年春天,林懷民以「雲門」作為舞團的名稱。這是台灣第一個職業舞團,也是所有華語社會的第一個當代舞團。

三十四年來,雲門的舞台上呈現一百六十多舞作。古典文學,民間故事,台灣歷史,社會現象的衍化發揮,乃至前衛觀念的嘗試,雲門舞碼豐富精良;多舞作因受歡迎,一再搬演,而成為台灣社會兩三代人的共同記憶。

從台北的國家戲劇院,各縣市文化中心,體育館,小鄉鎮學校禮堂,雲門在台灣定期與觀眾見面。近年來,每年輪流在各城市舉行戶外演出,平均每場觀眾高達六萬,演出結束後,會場沒有留下任何垃圾紙片,建立了美好的廣場文化。

雲門也經常應邀赴海外演出,是國際重要藝術節的常客。舞團在台灣及歐美亞澳各洲兩百多舞台上,演出超過一千五百場,以獨特的創意,精湛的舞技,獲得各地觀眾與舞評家的熱烈讚賞。

中時晚報:當代台灣最重要的活文化財。

倫敦泰晤士報:亞洲第一當代舞團。

法蘭克福報:世界一流現代舞團。

 

資料來源:

http://www.cloudgate.org.tw/cg/about/index.php

 

※ 延伸思考:

舉出雲門舞集的一齣舞碼,分析其中融合在地與不同文化內涵之處,並描述你的感想。

 

◎ 文化衝突:馬考人認為反對捕鯨者貶抑了印地安文化

華盛頓州西北角的印地安保留區-尼灣苦候了將近八月,媒體記者終於在1999517日上午等到了當地馬考族人捕獲灰鯨的消息,美國主要的電視新聞網除了立即以現場連線的方式播出當天馬考人所有的儀式和活動外,電視台更全天候重覆地播映馬考人駕著傳統獨木舟用魚叉投擲鯨魚的歷史性畫面。這是七十年後馬考族人恢復獵鯨傳統的歷史性一擲,這連結過去悠久捕鯨傳統的行動,展現了馬考人企圖尋回失落已久的文化及重建民族自信的努力,獵鯨的勝利及其背後所蘊含地對美國主流價值的衝撞,振奮了全美各地的印地安族群。

然而,反對獵鯨的環保團體卻猶如掙扎中的傷鯨,全面地進行反撲。反對捕鯨者認為,馬考人不應該被允許捕鯨,因為他們並不像阿拉斯加及加拿大北部的某些部落,還有俄羅斯某些地區的原住民,需要捕殺鯨魚謀求生存。他們把馬考人的獵捕行為描寫成運動或休閒,並且不能相信馬考部落的訴求:補鯨對他們具有文化上的重要性。

馬考人則認為,如果獵捕鯨魚是由別人來替他們決定,這如同將他們帶回19世紀,印地安人無法為自己發聲,也不能決定什麼東西對他們有意義,非印地安人所抱持的價值優於他們的價值。對他們而言,捕鯨與生活中經常發生或重要的部分有關連,回復捕鯨的精神價值,有助於強化社群的共享與合作,也將部落與海洋連結起來,這是傳統馬考人的生活價值。

在以白人為主的美國社會,美國原住民(俗稱印地安人)的議題幾乎很少獲主流媒體的青睞,即使被報導也常是報端上最不起眼的一角,甚至充滿了西方人對原住民根生蒂固的種族偏見。馬考族的獵鯨頓時成為美國西北地區最熱門的議題,無非是它在生態保育、動物權以及原住民文化保存、文化間的衝突上存在著極大的爭議和矛盾。

 

節錄徐雨村譯Conrand Phillip Kottak,文化人類學-文化多樣性的探索,頁77-79;台邦‧撒沙勒,傳統的追尋-美國印地安馬考族Makah獵鯨記

 

※ 延伸思考:

不同文化體系在器物使用、社會制度與價值理念上的內涵不盡相同,若是彼此產生衝突、爭議時,該如何處理較好?在回答這個問題時,我們必須思考:究竟那一文化應該優先?做此判的依據、意義為何?由誰做出決定?有沒有雙贏的解決方案?

 

◎ 強勢文化的影響力-以美國文化的影響為例

自廿世紀80年代起,美國文化產業隨著經濟的全球化,形成了一股沛然莫之能禦的「美式力量」,向世界各國輻射;美國文化已經成為不折不扣的全球「強勢文化」,對其他國家進行著近乎「單向」的輸出。

就藝文時尚觀點,電影可以說是當代最強的綜合性藝術,也是影響力最大的文化產業之。全球電影業的「首都」美國好萊塢處於全球電影產業的支配地位,是美國「文化霸權」體現的最佳範例。

統計數字顯示,好萊塢電影獨占當前全球電影市場總額的92.3%。著名影片《情人》(The Lover)的法國導演 Jean-Jacques Annaud就曾悲觀地說:「當今世界上已沒有人能製作所謂的『民族影片』,除了美國,因為美國文化已成為全世界的文化。」

除電影之外,我們還能看到更多的「美國製造」:福克斯新聞網 (FOX News)、美國有線新聞網 (CNN)、MTV的流行音樂、《時代》雜誌封面人物以及ESPN的體育直播等等。這些多樣的美國文化商品超越地域時空限制,到達全球各個角落。

據統計,美國文化產業的產值已占美國總體GDP18%25%400家最富有的美國公司中,有72家是文化產業領域的公司;美國影音產業的出口額已超越航太工業的出口額,是美國創造利潤最多的行業之

 

摘錄自陳佩修,和平崛起與文化論述,和平論壇網

http://www.peaceforum.org.tw/onweb.jsp?webno=33333332:5

&webitem_no=1516

 

※ 延伸思考:

強勢文化,如麥當勞的食物、斯奈樂園式的遊樂場Kitty貓相關產品、好萊塢電影…等等,我們的生活方式似乎已經「麥當勞化」、「迪斯奈化」、「Kitty化」、「好萊塢化」,你對這些文化現象的看法為何?

 

◎ 全球傳媒體系

8090年代之前,各國的傳媒體系都以擁有本國的無線廣播、電視和報業為特點,同時也進口一些電影、電視節目以及音樂和圖書。而現在這一切正在發生著巨大的變化。在過去幾年中,一個全球性的商業傳媒市場已經形成。

當前全球傳媒市場具有兩個明顯而又互相關聯的特點。首先,這種狀況意味著佔優勢地位的公司(幾乎都是美國公司)正在以驚人的速度向全球擴張,世界主要傳媒公司越來越把它們自己看作全球性的企業。其次,集中與合併已成為當今社會發展的定勢,在某些傳媒領域裡,權力正變得越來越集中。例如,美國現在的教育出版市場僅由4家公司壟斷著,而在1980年卻有24家公司活躍在這一領域裡。傳媒領域裡的合併行為現在還在以迅猛的速度發展。

僅在2000年上半年,發生在全球傳媒、網路和電訊領域裡的合併活動就達到了3000億美元,這一數字是1999年上半年的3倍,並高於前10年數字的總和。現在傳媒公司尋求發展的思想非常明確,若非迅速擴大,否則被其他公司兼併。

幾乎沒有哪產業裡集中的程度像傳播業這麼驚人,現在世界傳媒市場僅由7家跨國公司壟斷著。這7家公司在15年前都不是傳媒公司,而在2001年它們幾乎都已擠入世界300家最大的非金融公司之列。它們擁有美國主要的電影製片廠、美國全部的電視網絡公司(除1家外);它們控制著全球音樂市場的80%-85%、全球衛星廠播領域;它們在圖書出版和商業雜誌出版業佔有很大的比重;它們幾乎擁有全部或大部份美國乃至世界的商業有線電視頻道;它們在歐洲電視傳播領域佔有重要的比重。

 

※ 延伸思考:

1. 全球傳播媒介掌握在少數家跨國公司,有何好處與壞處?

2. 你覺得台灣在全球傳播媒介體系中扮演何種角色?是主動、研發、強勢的角色,還是被動、接收、弱勢的角色?試著從傳播媒介的功能分析這種現象對台灣的影響為何?

 

◎ 同一事件,媒體不同的詮釋

○ 李登輝接受日媒訪問 首次表明與民進黨劃清界線中國大陸人民網2/12

○ 李登輝向民進黨「宣戰」聯合報2/13

○ 李登輝民進黨劃清界線,整編台聯重建民主台灣星洲日報2/12

○ 他們只關心總統大選 李:民進黨政權已呈死體化—中國時報2/13

○ 李:台聯要務 處分雜兵自由時報2/13

 

※ 延伸思考:

1. 一則新聞如何產生的呢?為何同樣的事情,不同的媒體,傳遞出完全不同的樣貌?

2. 在接收訊息的過程中,你是完全相信媒體所言,還是不盲信媒體,而是不斷的質問與求證,再建立自己的看法?

 

◎ 文化的全球化

今日我們可以藉著網際網路、電話、衛星、資訊傳播迅速而立即連絡到彼此,於是有次序的時空觀念、原本的比鄰若天涯的國家,其秩序與關係已打散與重整,透過跨國企業的擴張、世界市場的整及消費主義的興起等因素的推動,人們的生活形態改變了,各地在經濟、政治、社會與文化方面變為一個相互依賴、相互作用的整體,這就是全球化。

以文化而言,全球化意味著一種全球文化的誕生,也呈現兩種不同的觀點,一是認為全球化是被西方統治的文化,本土文化有被同化的危機,傳統價值喪失的情況愈來愈嚴重,所以文化全球化實際上就是本土文化的西方化。地方文化和認同失去了根,取而代之的是經由全球性廣告所包裝的商品符號。美國的好萊塢是個最顯而易見的案例,因為它不僅將好萊塢電影成功地銷售全球,更進一步影響了觀眾對電影的定義,影片中傳達的意念、價值與內容,影響力遍佈全球。另一觀點指出,地區仍然有其自主性,其本土文化仍可與西方文化抗衡,全球化雖已是不可抵擋的趨勢,但全球化不能脫離本土化,當地獨特性、鄉土認同感與傳統文化在全球化對其衝擊中一再被提出,在地化訴求應運而生。事實上,在地化無法自外於全球化市場,必須善用全球化的商業行銷模式,找出足以在競爭中生存的方法,即所謂全球思考,在地行動。例如,宜蘭的國際童玩節以傳統民俗工藝融合全球化的商業經營,成功地將本土文化行銷於國際。

 

◎ 文化偏見-因為看得見,所以有偏見

在從紐約到波士頓的火車上,我發現我隔壁座的老先生是位盲人。我的博士論文指導教授是位盲人,因此我和盲人談起話來,一點困難也沒有。我還弄了一杯熱騰騰的咖啡給他喝。當時正值洛杉磯種族暴動的時期,我們的談話因此就談到了種族偏見的問題。

老先生告訴我,它是美國南方人,從小就認為黑人低人一等,他家的佣人是黑人,他在南方時從未和黑人一起吃過飯,也從未和黑人上過學。到了北方唸書,他有次被同學指定辦一次野餐會,他居然在請帖上註明「我們保留拒絕任何人的權利」。

在南方,這句話就是「我們不歡迎黑人」的意思,當時舉班譁然。我笑著問他:「那你當然不會和黑人結婚?」他大笑起來:「我不和他們來往,如何會和黑人結婚?說實話,我當時認為白人和黑人結婚會使父母蒙羞。」

可是,他在波士頓念研究所的時候,發生了車禍。雖然大難不死可是眼睛失明。他進入一家盲人重建院,在那裡學習如何用點字技巧等等。慢慢地也終於能夠獨立生活了。他說:「可是我最苦惱的是,我弄不清楚對方是不是黑人。」

車子快到波士頓,老先生說:「我失去了視力,也失去了偏見,多麼幸福的事!」在月台上,老先生的太太已在等他,兩人親切地擁抱。我赫然發現他太太是一位滿頭銀髮的黑人。我這才發現,我視力良好,因此我偏見猶在,多麼不幸的事!

 

資料來源:

摘錄自李家同,民84年,讓高牆倒下吧。

 

※ 延伸思考:

1. 人的偏見從何而來?與生俱來的,還是後天習得的?

2. 偏見往往引發後續的歧視行動,並造成社會衝突的問題,更可怕的是,偏見背後常常是社會階級觀念作祟。我們可以怎麼做,以避免這種現象惡化?

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